Muchas dinastías e imperios vinieron y se fueron en la tierra de Persia, pero ninguno de ellos pudo mantenerse al día con el o Aqueménida, un inicio a una nueva era y la madre de los futuros imperios persas. Este imperio justo y amigable con la gente, con reglas y regulaciones anticipadas a su tiempo, nunca fue hecho para repetirse, sino que debía ser idolatrado y aprendido.
La "Carta de Ciro", la primera manifeImperistación escrita de los derechos humanos, ha sido un estándar de oro en muchos gobiernos y reinos, a pesar de su nacionalidad.
Así que, básicamente y literalmente, Persia y su dinastía aqueménida, han establecido las bases legislativas de muchos países, gobiernos y sociedades futuros.
Así que tenían todo el derecho de sentirse orgullosos de sí mismos, de alardear de su forma de vida dejando sus huellas para que las generaciones futuras sean testigos de la profundidad y la inteligencia de sus pensamientos y estrategias.
Desde que hicieron su parte sirviéndonos con sus valiosas herencias, nos toca a nosotros decidir si nos espera un futuro mejor o si decidimos vivir de acuerdo con la regla de "prueba y error".
Ahora tenemos el honor de dedicar este artículo a una de las manifestaciones del Imperio Aqueménida, el Naqsh I- Rustam. Estamos absolutamente seguros de que los visitará en su próximo viaje a Irán, por lo que le recomendamos que siga leyendo.
Naqsh-e Rostam, es una antigua necrópolis, ubicada en el pueblo de Zangi Abad, al norte de la ciudad de Marvdasht en la provincia de Fars. Este antiguo sitio que se encuentra a 6 km de Persépolis (persa: Takht-e Jamshid), ha sido el hogar de relieves de rocas iraníes antiguas de los períodos Elamite, Aqueménida y Sasánidas. Se encuentra a unos cientos de metros de Naqsh-e Rajab, con otros cuatro relieves de roca, tres de ellos celebrando reyes y uno de ellos sumo sacerdote.
Naqsh I- Rustam, que había sido de gran importancia desde 1200 AC hasta principios del siglo 7, es la necrópolis de la dinastía Aqueménida (alrededor de 550-330 AC), con cuatro grandes tumbas cortadas en la cara del acantilado y se cree que son las de Darío II, Artajerjes I, Darío I y Jerjes I. El "Cubo de Zoroastro", una obra maestra arquitectónica aqueménida, se encuentra frente a la tumba más alta, que pertenece a Darío el grande.
Debajo de las tumbas aqueménidas y cerca del nivel del suelo, se encuentran 7 grandes relieves de roca de los reyes sasánidas, que los representan reuniéndose con los dioses y sus conquistas imperiales.
El relieve de roca más antiguo en estos acantilados, pertenece a la era Elamita, y representa a un Dios y una Diosa.
En los viejos tiempos, Naqsh-e Rostam también se conocía como "Se-Gonbadan" o "Do-Gonbadan". La gente local también lo llamó acantilado “Haji Abad”, acantilado “Istakhr” o acantilado “Nefesht” hasta que pudieron relacionar los relieves de la roca sasánida, que mostraban elaboradas peleas ecuestres de un tipo que aún era común en las edades medias, con Rustam un mítico persa. héroe en el famoso "Shahnameh" (El libro de los Reyes) de Firdausi (940-1021 AC), y lo llamó "Naqsh I- Rustam" (La imagen de Rustam).
Como se cita en Ctesias de Cindus, un historiador griego:
“Los cuerpos de los reyes persas son llevados a Do-Gonbadan. El rey Ciro quería que su tumba fuera esculpida en este acantilado. Por lo tanto, se hizo como él deseaba ".
Naqsh-e Rostam ya era un lugar de importancia cuando el rey Darío el Grande, decidió ser enterrado allí. Ordenó que su tumba monumental fuera tallada en un acantilado, también conocido como Huseyn Kuh, y que era bastante visible desde la capital persa, Persépolis, fundada por Darío I.
La única tumba identificada con certeza, es la de Darío I (Darío el grande), y eso se debe a las dos largas inscripciones. Uno dice:"Soy Darius el gran rey, rey de reyes, rey de los países que contiene todo tipo de hombres, rey en esta gran tierra por todas partes, hijo de Hystaspes, un aqueménida, un persa, hijo de un persa, un ario, que tiene Aryan. linaje ". Luego pide protección divina: Darío el Rey dice:" Esto se ha hecho, todo lo que por la voluntad de Ahuramazda hice. Ahuramazda me prestó ayuda, hasta que hice el trabajo. ¡Que Ahuramazda me proteja de todo mal, y de mi casa real y esta tierra! ¡Esto, le pido a Ahuramazda, esto puede darme a mí!La segunda inscripción indica que, Darío el grande quería gobernar de acuerdo con la justicia:"No es mi deseo que un hombre haga daño, ni mi deseo de que quede impune cuando haga daño".En el momento de Darío I, Ahuramazda era considerado como un creador divino y estaba simbolizado por "Farahvar", un ángel guardián que sostiene un disco solar.Más tarde se agregaron tumbas de roca real similares. No se puede decir con seguridad a quién pertenecen estas tumbas, pero lo más obvio es que pertenecen a tres de sus sucesores, probablemente a sus hijos, Jerjes I, Artajerjes I y Darío II, que también eligieron tener tumbas similares en este sitio. Cada una de estas tumbas puede contener de tres a nueve personas.
Los arqueólogos están seguros de que las tumbas fueron cerradas después del entierro, pero según los libros de historia, en el año 330 a. C., durante la expedición militar de Alejandro Magno a Persia, Persépolis fue incendiada accidental o intencionalmente por Alejandro Magno. Sorprendentemente, unas pocas columnas permanecieron en pie después de que Alexander derrocó el Imperio aqueménida, mientras que las capas protectoras de ceniza cubrían esas imponentes columnas, que podrían ser un símbolo del poder de la dinastía Aqueménida. Pero, por otro lado, las puertas de las tumbas fueron destrozadas y las tumbas fueron saqueadas.
La única tumba identificada con certeza, es la de Darío I (Darío el grande), y eso se debe a las dos largas inscripciones. Uno dice:
"Soy Darius el gran rey, rey de reyes, rey de los países que contiene todo tipo de hombres, rey en esta gran tierra por todas partes, hijo de Hystaspes, un Aqueménida, un persa, hijo de un persa, un ario, que tiene Aryan. linaje ". Luego pide protección divina: Darío el rey dice:" Esto se ha hecho, todo lo que por la voluntad de Ahuramazda hice. Ahuramazda me prestó ayuda, hasta que hice el trabajo. ¡Que Ahuramazda me proteja de todo mal, y de mi casa real y esta tierra! ¡Esto, le pido a Ahuramazda, esto puede darme Ahuramazda!
La segunda inscripción indica que, Darío el grande quería gobernar de acuerdo con la justicia:
"No es mi deseo que un hombre haga daño, ni mi deseo de que quede impune cuando haga daño".
En el momento de Darío I, Ahuramazda era considerado como un creador divino y estaba simbolizado por "Farahvar", un ángel guardián que sostiene un disco solar.
Frente a estas tumbas, hay una pequeña torre, conocida como el “Cubo de Zoroastro” (Persa: Ka’bah Zardusht). El Cubo de Zoroastro, tal vez una tumba, tal vez un depósito de equipamiento funerario o tal vez un templo de fuego de Zoroastro.
Después de la caída del imperio aqueménida, Naqsh-e Rostam siguió siendo importante para los persas. En el 228 dC, Ardashir I, se anunció a sí mismo como el continuador del Imperio Aqueménida, después de destronar al último Rey Parto. Él y sus sucesores, los reyes sasánidas, tenían relieves que se representaban a sí mismos, ya sea en conquistas imperiales o en reuniones con dioses, tallados bajo las tumbas para indicar su vínculo con los antiguos gobernantes de Persia. El rey Sasánidas, Shapur I, hijo de Ardashir I, tuvo un alivio monumental cortado en la roca, demostrando que hizo a “Phillip el árabe”, gobernante del Imperio Romano, se arrodilló y tomó al derrotado emperador romano Valeriano como prisionero. Este es considerado el alivio más importante en Naqsh I- Rustam. Otros relieves fueron agregados por los sucesores de Shapur.
A dos kilómetros al sur de Naqsh-e Rostam, hay restos de un edificio sin terminar, pudo haber sido la base de la tumba de Cambises, que iba a ser similar a la tumba de su padre "Ciro el grande".
El relieve más antiguo en los acantilados, pertenece a la época Elamita y se remonta al año 1000 aC. Aunque está severamente dañado por el orden de Bahram II, representa dos figuras de un Dios y una Diosa. Bahram II ordenó que este alivio fuera removido y reemplazado con figuras de él y sus cortesanos.
Las tumbas de Naqsh I- Rustam, que han sido talladas en la roca, a una altura considerable sobre el suelo, tienen forma de cruz y, a veces, se denominan "cruces persas". La construcción de tumbas sobre el nivel del suelo, estaba de acuerdo con la creencia de los zoroastrianos, que dice que debe enterrar al difunto donde previene la contaminación del agua y el suelo. La entrada a cada tumba está en el centro de cada cruz y se abre a una pequeña cámara donde el rey yace en una tumba especial llamada "Sarcófago". Estas tumbas tienen principalmente una decoración arquitectónica, pero las fachadas incluyen grandes paneles sobre las puertas, cada uno con un contenido muy similar, con figuras del rey investidas por un dios, sobre una zona con filas de figuras más pequeñas de soldados y oficiales. rindiendo tributo. El orden de las tumbas de izquierda a derecha:
Darío II, Artajerjes II, Darío I, Jerjes I.
A excepción de la tumba de Darío el Grande, la identificación de los propietarios de otras tumbas se basa en especulaciones, ya que las figuras en relieve no son retratos individualizados.
Esta estructura, que se remonta al siglo V A.C., es una torre cuadrada aqueménida, ubicada frente a la tumba de Darío I. Es una copia de un edificio hermano en Pasargadae, conocido como "Prisión de Salomón". Fue construido por Darío I o sus hijos. Hay una inscripción en tres idiomas de la época de Sasánidas, en las paredes de este lugar, que se considera una de las inscripciones más importantes de la época de Sasánidas.
Siete enormes relieves de roca en Naqsh-e Rostam representan monarcas y victorias de los reyes sasánidas. Ellos datan aproximadamente de 225 a 310 DC:
Investidura de Ardashir I, el fundador del Imperio Sasanida (circa 226-242 DC): la palabra ērān se atestigua por primera vez en las inscripciones que acompañan el relieve de Ardashir I (r. 224–242) en Naqsh-e Rostam
Triunfo de Shapur I (ca. 241-272 AC)
Relieve grande de Bahram III (ca. 276- 293 DC)
Dos relieves ecuestres de Bahram II (ca. 276- 293 DC): se encuentran justo debajo de la tumba de Darío I.
Investidura de Narseh (ca. 293-303 DC)
Relieve ecuestre de Hormizd II (ca. 303-309 DC): ubicado debajo de la tercera tumba.
Para visitar Naqsh-e Rostam, obviamente necesitará viajar a Shiraz. Naqsh I- Rustam está a unos 70 km de Shiraz (unos 56 minutos en coche) y a 71 km de Pasargadae. Siempre que sea un recién llegado, le aconsejamos que realice excursiones para visitar los sitios, especialmente los que se encuentran fuera de la ciudad de Shiraz. El equipo de Iran Negin Travel lo ayudará a encontrar tours adecuados, y también nos encargaremos de su alojamiento. Para ciudades turísticas como Shiraz, debe asegurarse de atender sus reservas de hotel con anticipación.
Al ponerse en contacto con nosotros, se beneficiará de un viaje más organizado en lo que respecta a transporte, horarios y alojamiento. Puede contactarnos a través de las redes sociales, el correo electrónico, el chat del sitio y otras formas antes de salir de su país de origen.
Junto con Persépolis y Pasargada, Naqsh I- Rustam es una de las atracciones turísticas más importantes de Irán, un elemento esencial en los paquetes turísticos de Irán, especialmente en los viajes culturales de Irán. Aunque es un sitio histórico, normalmente los operadores turísticos iraníes como Iran Negin Travel incluyen Naqsh-e Rostam en los viajes ecológicos en Irán, viajes de aventura en Irán, viajes religiosos en Irán y, por supuesto, las excursiones diarias de Shiraz.
A través de los paquetes turísticos de Irán, puede organizar su viaje a Irán para visitar este sitio junto con Necropolis (Naqsh-e Rostam) y Pasargadae. Durante su viaje a Irán, debe asegurarse de tener suficiente tiempo para visitar este sitio cuando esté en Shiraz, o cuando vaya a Shiraz desde Isfahan o Yazd.
Nuestros viajes culturales a Irán son en su mayoría la opción de explorar Naqsh-e Rostam.
Horario de invierno: 08:00 - 18:00
Horario de verano: 07:30 - 20:00
200.000 IRR